عنها بسورة لبيان كمالها ، وأحكامها ، وأن غايتها ثابتة قائمة ، وهي الجهاد فالجهاد ماض إلى يوم القيامة « 1 » . وإن أريد بها سورة كاملة ، فأوضح سور الجهاد سورة براءة ؛ لأنها ابتدأت به ، وتنظيمه مع العهود والمواثيق ، وآياتها داعية إليه كاشفة تخاذل المنافقين عنه . وقوله : أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ أن تفسيرية ، وهي تبين أن ما بعد هو السورة ، فتكون بمعنى جزء السورة ، ويصح أن تكون مصدرية ، والمصدر في مقام الجار والمجرور ، أي نزلت السورة ب أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ ، ولم يذكر الإيمان بالرسول لأن الإيمان باللّه حق الإيمان إيمان برسله ؛ لأنهم جاءوا بمعجزات أيدهم اللّه بها ، ولأن الإيمان بالرسول مذكور مطلوب في قوله تعالى : وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ . فالمطلوب بالسورة أمران : أحدهما - الإيمان باللّه حق الإيمان بأن يذعنوا لكل ما يكلفهم إياه ، وأن يعلموا مؤمنين بأنه القادر القاهر ، الناصر المعز المذل العليم الخبير ، أي يؤمنون بأنه واحد في ذاته وصفاته التي هي الكمال المطلق ، وأنه لا يعبد غيره . والثاني - الجهاد مع رسول الهدى ودين الحق ؛ لأن الجهاد معه سبيل العزة ، ورفع الحق ، وخفض الباطل ، هذا هو الدين الحق ، ولكن المنافقين يفرون من الجهاد ، ولا يحتملونه في ذات أنفسهم ، وينفرون منه ولو كانوا ذوى قدرة ، ولذا قال تعالى فيهم : اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ . الخطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، و اسْتَأْذَنَكَ أي طلبوا إذنك في أن يتخلفوا وحالهم تنافى طلبهم ، لأنهم أُولُوا الطَّوْلِ أي أصحاب الطّول والسّعة والفضل في المال ، والطاقة البدنية التي تتحمل الجهاد بالنفس والمال مِنْهُمْ ، والضمير في منهم يعود على المنافقين ، استأذنوك وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ أي اتركنا مع

--> ( 1 ) وهو مفهوم من قوله صلى الله عليه وسلم : « الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة » .